بعد از کشف و بکارگیری اولین نمایش بصری برادران لومیر و ادیسون طبیعی بود که یهودیان تشنه قدرت با آرمانگرایی سلطه بر جهان از ابزار سینما استفاده تمام وکمال و یا به اصطلاح سو استفاده ایدئو لوژیک بکنند.

نگاهی اجمالی بر تاریخ سینمای جهان گواه این حقیقت است  که سینما بیش از هر هنری ابزاری ایدئولوژیک است . فیلم های سینمایی حتی ممکن است گاهی در تضاد با منافع سازندگان خود جلوه نماید اما در نهایت  زمینه ایجاد نتیجه ای  در آینده داشته را تامین می کنند .

ایدئولوژیست های افراطی  قرن بیستم در کناردیگر فعالیتهای تبلیغاتی خود از سینما بیشترین بهره دلخواه را برده اند . حتی  اگر از این حیث رقابت میان تکنیک ها غنی تر شده اند از عوارض کاربری ایدئولوژیک سینما بوده است ، نه صرفا  انگیزه هنر برای هنر .

سینمای هالیوود با مالکیت یهودیان از آمیزش منافع استعمار آمریکایی  وایجاد فضای مثبت برای تغییرنگرش ها به خصوص در میان مسیحی ها به مظلومیت دروغین یهودیان شکل گرفت و در رشته های مختلف فیلم سازی ادامه یافت.

سربازان آمریکایی در همه فیلم ها سربازان آزادی جنگ های اول و دوم جهانی بودند ؛ یهودیان انسانهای قابل ترحم و آواره جلوه داده می شوند . ملت ها همیشه در فیلم های هالیوودی نیازمند رهبری آمرکاییان بودندو... 

 این محورهای اصلی در سینمای دیگر کشورها هم به طور سنتی اعمال می شد. به عنوان مثال ساخته های سینمایی آیزنشتاین و پودوفکین انگیزه های ایدئولوژیک و تهییج کننده انقلاب اکتبر شوروی را به پیش می بردند و فیلمسازانی چون  رفی ریفنیشال با فیلم های بازیهای المپیک ، نازیسم هیتلری را به جسم و جان طرفداران فاشیم تزریق می کردند.

با مقایسه اهداف ایدئولوژیک صاحبان سبک و اندیشه های سینمایی بین سه ایدئولوژی که قرن بیستم را به محل جولانگاه خود تبدیل کردند به بررسی فیلم های " دیوید وارک گریفیث " سینماگر مبتکر و پیشرو اهداف استعمار آمریکا و صهیونیسم بین الملل می پردازیم .

تقسیم هنر صهیونیستی  به دو دوره قبل از اعلام موجودیت رژیم صهیونیستی و بعد از آن جای تاکید دارد زیرا اساسا در دوره اول ایجاد زمینه های مرحله دوم تحقق می یابد و بعد از آن مظلوم نمایی جای خود را به نمایش قدرت بلامنازع  در فیلم هایی چون " فهرست شیندلر"،" سرباز رایان "،" ماتریکس "،" ارباب حلقه ها بازگشت "و ... می دهد . پیش از ساخت و نمایش فیلم های گریفیث ادبیات آمریکا همه زمینه های لازم را برای تفسیر حقایق زندگی سرنوشت بشر و ایده آل ها فراهم کرده بود .
رمان " موبی دیک" یا نهنگ سپید در قرن هجدهم با ارایه شخصیت مصمم و با اراده و زخم دیده " ناخدا اهب" نمونه  نوعی فرماندهی بر کل بشریت ( افرادی از همه نژادها و ملیت ها و مذاهب در کشتی ناخدا اهب گرد آمده بودند تا در معیت او که یک پایش را نهنگ  برده  داوطلبانه به جنگ و شکست نهنگ سپید بروند) را ارایه داده بود.

 ناخدا اهب یک یهودی مصمم وخونسرد است که از دشمنش ( نهنگ سپید ) زخم برداشته است ، به جنگ او می رود و در نهایت به پیروزی دست می یابد .

تولد یک ملت (1915) ساخته گریفیث نیز اهدافی مشابه را در سینما دنبال می کند. این اثر صامت که زمینه ساخت فیلم " بر باد رفته " را نیز فراخم کرد ویژگی های قابل تاملی دارد. در تولد یک ملت مسئله جنگ های داخلی مسئله اصلی فیلم و دلبستگی میان پسران و دختران جوان دو خانواده " کامرون " و استوفمن در درجه دوم اهمیت قرار دارد . هر دو فیلم " تولدیک ملت " و " برباد رفته "  نفرت و مصیبت های ناشی از جنگ را با هم دارند .

گریفیث با تکنیک  قدیمی سیاه و سفید ودر ساختار سینمای  صامت فیلمی ساخت که بر روی آثار دیگر سینماگران  تاثیر گذار بود. تولد یک ملت که با هزینه کمتری ساخته شده بود موفقیت های مالی قابل توجهی بدست آورد. فیلم در اوایل جنگ جهانی اول به نمایش  گذاشته شد و دلایل ورود آمریکا  را به جنگ جهانی اول توجیه می کرد.

 فیلم  " برباد رفته" نیز در آستانه جنگ جهانی دوم به نمایش در آمد و در تشویق آمریکا برای ورود به جنگ جهانی دوم تاثیر به سزایی داشت. ناقدان چپ فیلم را  ستودند و سینما گرانی چون آیزنشتاین آن را تحسین کردند .

 همه ناقدان فیلم از راست و چپ عنوان " تولد سینمای یک ملت به ملت آمریکا  را " به آن دادند .

فیلم تولد یک ملت  که در نسخه نخستین دارای طول مدت نمایش 2 ساعت و 65 دقیقه بود یک اثر عظیم  سینمایی لقب گرفت. زیرا تمام امکانات تولید و پخش وابسته به کمپانی های سینمایی آمریکایی را د اختیار داشت .

گریفیث سال بعد فیلم دیگرخود " تعصب "را به نمایش گذاشت که در ادامه "تولد یک ملت" بود . اگر چه سینماگرانی از کشورهای مختلف اروپایی فیلم هایی ابتدایی ساخته بودند اما فیلم سینمایی تاثیرگذار چون " تولد یک ملت " یک بدعت در صنعت فیلم سازی به حساب  آمد. سناریوی فیلم از رمانی متوسط ، نوشته یک راهب پروتستان به نام عالی جناب  تاماس دیکسون به نام  "مرد فرقه " اقتباس شده بود . راهب پروتستان کتاب خود را به عمویش سرهنگ لوروی مک آفی ، یکی از تیتان های اعظم فرقه تقدیم کرده بود . در فرقه - کیوکلوکس - کلان ، عنوان تیتان که از اسطوره های یونانی گرفته شده است معادل استاد اعظم در فراماسونری است .

دیوید وارک گریفیث  در 23 ژانویه 1875 در شهر لاگرانژ در ایالت کنتالی به دنیا آمد. پدرش پزشکی بود که در سواره نظام قشون جنوب خدمت می کرد و به هنگام شروع جنگ های داخلی سرهنگ بود. دراثر جنگ داخلی خانه پدر گریفیث ویران می شود . گریفیث درده سالگی با  شمالی ها آشنا می شود که در قالب نظامیان به جنوب می آیند ومردم را غارت می کنند . او تصویری خشن از شمالی ها ( یانکی ها) درذهن خود ثبت می کند و با همکاری دیگران دست به احیای مجدد فرقه یا گروه کید - کلوکس - کلان  می زند.

این درحالی ست که گریفیث در دانشگاه هاروارد در دفاع از فیلم " تولد یک ملت "  می گوید: " آنچه را در فیلم من می بیند اعتقادم علیه خشونت انسان علیه انسان است ، از سوی هر که می خواهد باشد... به همان اندازه که سفید پوست متجاوز وجود دارد، سیاه پوست متجاوز نیز هست و به همان حد که سیاه پوست با احساسات انسانی دیده می شود سفید پوست نیز دیده می شود. برای من ، رنگ بیرونی  پوست مطلقا مطرح نیست . بلکه رنگ درون قلب را می بینم . به همین دلیل د رحالی که برایم امکان داشت هیچ سیاه پوست واقعی را در فیلم  به بازی نگرفتم . سیاهپوستان فیلم من  سفید پوستانی هستند که صورت و گردن و دست ایشان دوده اندود است .

در حالی که  این تعبیر از رنگ پوست و  سیاهی دوده بر روی بازیگران سفید پوست  یک درون سیاه از خالق اثر را نمایان می کند . همانطور که ژرژ سادول در تحلیل فیلم "تولد یک ملت " می گوید : نژآد پرستی جلوه ای است از شخصیت گریفیث که از تربیت و بینش دوران نوجوانانی اش ناشی می گردد. تضاد در شخصیت او، یعنی نژاد پرستی و در عین حال انسان دوستی به نظر موجه است ؛ او فرزند خانواده ای بود که همه چیز خود را در جنگ از دست داد . در عین حال تمام جنوبی ها به گونه سنتی و موروثی ، ضد سیاه پوست و نژاد پرست  بودند و او نیز نمی توانست خود را از یک چنین ایدئولوژی بر کنار دارد. گریفیث بعد از اشتغال به روزنامه نگاری و شاعری و همکاری با یک گروه نمایشی با یکی از بازیگران گروه نمایش " لیندا آژیرشن " ازدواج کرد و به عنوان نویسنده به استودیو ادیسون راه یافت و از آنجا به موسسه بیوگراف وارد شد و با ادوین اس . پورتر آشنا شد و با او و  مک کاچن فیلمساز بیوگراف همکاری کرد.

تا اینکه سرانجام  پشت دوربین رفت. چنانچه اشاره شد گریفیث هم از رمان " مرد فرقه " و رمان دیگری از تاماس دیکسون به نام " لکه های یوزپلنگ " که مربوط می شود به تاریخچه بردگی سیاه پوستان استفاده برد و فیلمنامه خود را تنظیم کرد. در فیلم " تولد یک ملت " زندگی به خوشی در جنوب ثروتمند پیش می رود که جنگ داخلی آغاز می گردد. افراد خانواده کامرون و همسرش دارای سه پسرند . بنیامین ، ناد و داک و دو دختر که  بزرگتر مارگارت و کوچکتر فلورا نام دارند . دوستانی از اهالی پنسیلوانیا به دیدار آنها می آیند اینان عبارتند از آئوستین استونمن که در مجلس نماینده است و دختر جوانش ( السی ) و دو پسرش تاد ویل فیلیپ است . فیل دلداده دختر کامرن ( مارگارت ) می شود در حالیکه بن ( بنیامین ) کامرون - قهرمان فیلم - تنها با مشاهده عکس السی استوفمن دل به او می سپارد ( تا اینجا حوادثی را می بینیم نظیر آنچه در فیلم بر باد رفته به کار رفته است ) جنگ های داخلی آغاز می شود 1861.خانواده استوفمن هواخواه شمال یعنی یونیون است که خواستار لقو بردگی است و خانواده کامرون طرفدار  جنوب ( کنفدراسیون ) .

مدتی از ادامه جنگ می گذرد و بن کامرون  با درجه سرهنگی در ویرانه های آتلانتا ، پایتخت جنوب در حال شکست ، روانه میدان جنگ می شود . او که مجروح و زندانی شده است ، مورد پرستاری السی قرارمی گیرد . در حالی که فیلیپ برادر السیو دوستش زندانبان اوست . شمال فاتح شده جنوب را در اشغال دارد و آئوستین استوفمن مغز متفکر اشغالگران است. در حالی که سیاه پوستانی که از سوی شمال مسلح اند دست به ترور و غارت می زنند. خانواده کامرون سخت گرفتار تنگدستی است . دختر جوان خانواده کامرون ( فلورا) در معرض تجاوز یک سیاه پوست که در گذشته از وفاداران این خانواده بوده است قرا رمی گیرد و برای فراراز تجاوز به قصد خودکشی ، خود را از بلندی یک صخره به گودال عمیق می اندازد و می میرد. برادر او کللن جوان ( بنیامین ) روی جنازه خواهر سوگند یاد می کند که به سختی انتقام خواهد گرفت و با این انگیزه تشکیل گروهی را به قصد حفظ جان سفید پوستان جنوب پیشنهاد می دهد .این اقدام سبب از دست دادن  نامزدش  ، یعنی السی استونی می شود . السی بر اثر اصرار پدرش که مبادا مورد سرزنش سیاه پوستان و شمالی ها واقع شود این تصمیم را می گیرد.

بنیامین گروه کیو - کلوکس - کلان را تشکیل می دهد .محرکت و تاخت وتاز این گروه درون فیلم در پوشش ویژه و نقاب  با اجرای موسیقی  ساخته ریچارد واگنر توسط  ارکستر، در سالن سینما به نمایش در می آید.

 به زودی دو خانواده ، مسلح رو در رو قرا رمی گیرند. یک خانواده از سوی یک گروه سیاه پوست مهاجم و مسلح حمایت می شود  وخانواده دیگر توسط کلان .

 گروه اخیر برنده است و استوفمن ها که دخترشان در معرض تجاوز سیاه پوستان قرار می گیرد، نادم از اشتباه خود پی به واقعیت می برند و بار دیگر زندگی رمانتیک به دو خانواده باز می گردد.

در این فیلم یک آغاز و یک پایان تاریخی وجود دارد. آغاز با ورود سیاه پوستان آفریقایی به آمریکا در قرن هفدهم است و پیامد آن شروع ، تشکیل نهضت ضد برده داری در پایان قرن است.

در پایان ایالات شمال و جنوب متحد می شوند و برادری و دوستی در سایه مقدس عیسی مسیح به میان ملت ها باز می گردد. فیلم در 4 ژوئیه 1914 به یاد چهارم ژوئیه 1776 روز اعلام استقلال آمریکا  آماده می شود و نخستین بار در لس آنجلس به تاریخ 8 فوریه 1915 با نام رمان ( مرد فرقه ) به مدت سی هفته به نمایش در می آید.

نمایش فیلم در نیویورک با نام "تولد یک ملت" به مدت چهل و چهار هفته شروع می شود. فروش فیلم درداخل آمریکا بالغ بر 15 میلیون با قیمت دو دلار گردید. در این فیلم چهارده هزار دلار سود اولیه و یک میلیون دلار در طی یک سال  عاید گریفیث می شود. فیلم به عنوان پیام آمریکا برای ملت های اروپایی درگیر جنگ اول جهانی در اکثر کشورها به نمایش در می آید. گریفیث سال بعد فیلم " تعصب " را می سازد که در جریان  آن در جنگ جهانی اول سرباز سفید پوست با سرباز  سیاه پوست همدیگر را می بوسند.

چهار چوب اتحاد گرایانه تولد یک ملت با فیلم های دیگر ادامه یافته است. فیلم هایی چون: "هنگامی که ژنرال را برتسالی تسلیم می شود" 1912- "نبرد گیتسبورگ "1914-" ژنرال" 1927 - "برباد رفته" 1939- "کاروان دلیر" 1940 - "قهرمان" 1948-" ریشه ها" 1948- "سواران کانزاس" 1950- "سرزمین نفرین شده" 1950- "نشان سرخ دلیری"1951- "اعتقاد دوستانه" 1956- "تعصب جهمنی"  1956- "صبح یک روز بزرگ "1956- "سرزمین بی رحم" 1956- "درخت زندگی" 1957- "در دسته فرشتگان" 1957- "غارتگران کانزاس "1958 -" در قلب زندگی "1962- "پاکدل" 1966- "طعمه ها" 1971- "جوزی والس "1971- "با گرگ ها می رقصد" 1990

فیلم تولد یک ملت با مونتاژ دقیق  و دکوپاژ پرشتابش با کنار گذاشتن  ویژگی هایی که از تئاتر به سینما راه یافته بود در جایگاه قرار گرفت که پدر سینما لقب بگیرد .

صحنه های نژاد پرستانه که سیاه پوستان را در انجام اعمال خشونت گرا می نمایاند و بیننده را متاثر می سازد با وارد کردن عوامل طبیعی در سینما سرآغاز تحول بزرگی را پایه گذاری کرد . از طرفی هر یک از عوامل فیلم بعد از همکاری با گریفیث خود اساتید سالهای بعد سینمای هالیوود می شوند. تمام این موفقیت ها در سایه حمایت شبکه از روابط سیاسی ، حمایت های مالی و تامین فضای حاصل از توجه قدرت به دست آمد .   

"تولد یک ملت" همچنین روش ستاره سازی ای را به سینمای هالیوود معرفی کرد که از همه استعدادهای زیبایی زنان ، کارایی مردان و کاربرد تکنولوژی بهره ببرد.

سیاست های ایدئولوژیک  صهیونیسم  که منافع خود را در تخریب ادیان - فرهنگ استقلال ملی و پای بندی های اخلاقی می دید با ارایه بی بند و باری جنسی ، مواد مسکر آور ،مخدر و مشروبات الکلی ، خشونت در همه جنبه های آن ، همجنس گرایی آرام آرام  در اذهان ملت ها رسوب کرد؛ کاری که شرکت های اسلحه سازی سرمایه یهودی  دراقدامات تجاوز گرایانه و بانک های بزرگ یهودی  نمی توانستند انجام بدهند . سینما برای پیروزی همه آنها زمینه هایی فراهم کرد. سینمای یهودی هالیوود که با گریفیث مهر خود را بر این هنر نوظهور زده بود با فیلم های بعدی  به ترویج و القا ایدئولوژیک پرداخت این عملکرد صهیونیست ها از هر نمود اخلاقی ، قانونی و انسانی تهی است.این نوع استفاده ابزاری از دیگر زمینه های مخاطب پسند همچنان ادامه دارد .

اخیرا در مراسمی که صهیونیست ها بوسیله آن  طبق معمول و مرسوم درعمومی کردن فساد می کوشند، زنی که درنمایش عریانی برنده شده و تماشاگران حاضر را به شور حیوانی رهنمون شده بود در برابر سوال خبرنگار در مورد احساس خود از کسب این موفقیت سخیف می گوید : "دوست داشتم همین حالا با مسلسل به فلسطینی ها شکلیک بکنم  و آنها را بکشم ."
دربی ربط ترین زمینه های این یهودیان هستند که اهداف خود را دنبال می کنند. آن ها به دنبال ظرفیت های تازه برای تبلیغ اهداف خود هستند و در عین حال هرگز از سینما غافل نخواهند شد .
دربخش های  بعدی به سینماگران یهودی که به تخریب ادیان و فرهنگ ها و گسترش فساد و توجیه سازی مظلومیتی دروغین در صحرای سینا همت گذاشته اند  خواهیم پرداخت.

 تحقیق و نگارش : مجتبی حبیبی

 خبرگزاری مهر